De la pintura a las imágenes creadas por computadora

En las Meninas, Velázquez plasmó en el lienzo lo siguiente: en la pintura, la única certeza que se tiene es la de la existencia del artista que la pintó. En palabras de Barthes: “la pintura puede fingir la realidad sin haberla visto jamás”. La pintura no precisa un referente real, más que el artista.

En cambio “en la fotografía, no puedo negar nunca que la cosa ha estado allí. Hay una doble posición conjunta: de realidad y de pasado. (…) El nombre del noema de la fotografía será pues: eso ha sido”. Noema plasmado en la muestra de María José D'Amico, en la que retrata la ausencia. El fotógrafo también estuvo ahí, eligiendo una velocidad de obturación, un encuadre, una iluminación. En la fotografía hay dos referentes: el fotógrafo y lo encuadrado.

Pero existe un tercer tipo de imágenes, que son las realizadas por computadora: desde hace algunas décadas, existen programas que permiten pre/ver edificios, imaginar cómo sería el hijo de una pareja a partir de dos fotos, o proyectar la imagen de una persona dentro de algunos años. Estas imágenes surgen de complejos cálculos matemáticos procesados por la máquina y pueden simular tonalidades, texturas, sombras, reflejos, transparencias, etc.

Si, en palabras de Flusser, “la fotografía se inventó, como primera imagen técnica, en el s. XIX con el fin de recargar los textos de magia”, las imágenes producidas por computadora retoman la función de idolatría. Ahora, más que nunca, el hombre vive en función de las imágenes que crea. Se busca a un chiquito desaparecido hace 3 años en base a la proyección de cómo serían hoy sus rasgos, se construyen edificios “conociendo con certeza” cuál será el resultado final y los chicos “matan un montón de árabes” en los videojuegos.

Si la presencia del pintor está en las pinceladas y la del fotógrafo en el ángulo y el encuadre, ¿qué queda de subjetividad en las imágenes creadas por computación? Las decisiones proyectuales e intelectuales que guían el programa. Porque, saliendo de las lecturas académicas y tomando una canción, “la máquina la hace el hombre y es lo que el hombre hace con ella”.

Finalmente parece que la historia es circular: la imagen creada por computadora comparte con la pintura clásica la posible ausencia de referente real para existir. Ahora, los programas equivalen al pincel del artista. “La magia moderna es la ritualización de modelos llamados `programas´”

Parafraseando a Barthes: en las imágenes creadas por computadora hay una posición conjunta de posibilidad y de futuro. El noema de estas imágenes es: eso podría ser.